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《姜子牙》片尾曲
《请笃信一个梦》
1
国庆节刚刚上映的电影《姜子牙》评分虽然只有7.1，但是它却带给我很多思考。
作为一名教新闻的老师，我认为它可以作为案例和学生探讨哲学层面的“真实”。
姜子牙扶周灭商后，师尊为他降下天梯，命他为众神之长，令他斩杀九尾狐。
可就在准备行刑的时候，他在九尾狐体内发现了无辜元神，九尾狐体内竟然藏着一个人类女孩。
姜子牙一时犹豫，放走了九尾，结果被师尊贬到北海。只要他承认错误，承认自己看到的只是幻想，依然能升天成仙。
但是，姜子牙坚持寻找真相。
姜子牙在北海苦守了十年之后，终于找到了当年在九尾身体里看到的那个女孩，她叫小九。
小九同样也有困惑，她一直以来被人当做狐妖猎捕，她相信只有找到幽都山的阿父才能自证清白，重归家庭。
姜子牙为了证明自己没错，要寻找真相；
小九为了摆脱狐妖恶名，要寻找迷失的身份。
最后，九尾狐妖道出了真相。
原来小九就是苏妲己，在出嫁商纣王之前，被九尾狐操纵，把她们的元神锁在一起，永远无法分开。而这一切的幕后操纵者就是天尊。
师傅，原来你一直在骗我！姜子牙得知这一真相三观都要毁了。
北海苦守10年，这就是姜子追寻的真相吗？
在得知天尊利用九尾狐挑起封神大战，以达到控制神人妖三界的目的之后，姜子牙摧毁了神界通往人间的天梯，向天尊宣战。
有人认为这个电影的结局语焉不详，打败天尊的不是姜子牙也不是北海众生，而是比天尊更高等级的力量，他们甚至都不用出场就把这一切摆平了。
我恰恰觉得这样的处理方式更符合逻辑：什么是真相？什么是正义？
从古代到今天，关于什么是真相和真理，人们的看法已经发生了很大变化——
在古希腊，真相等于被记住并流传下去的东西；
柏拉图则认为，真相是存在于完美世界的东西；
在中世纪，真相是国王、教会或上帝所说的话；
启蒙运动时期，真是可以检验、复制并普遍适用的东西；
实用主义哲学认为，真相是通过个人的理解过滤过的东西。
电影《姜子牙》是一则关于真相的寓言：我亲眼所见不一定为真；天尊的教诲不一定为真，比天尊更高一级的神仙所作所为不一定为真？那么，何为真？
2
下面，我再讲一个故事。
这是五味太郎的一个绘本作品，绘本的名字叫《鲸鱼》。
一只候鸟慢慢的飞过来，它飞到湖的上空时，吓了一大跳。
鲸鱼！它停在村子里最高的屋顶上，尖声大叫！
但是没有人理它。这也难怪，这里靠湖边，谁知道鲸鱼是什么。
不过，有一位老先生知道。因为他有一本关于鲸鱼的书。
老先生说道：“是鲸鱼呢，大家快去抓鲸鱼！”
大伙都一愣一愣的，鲸鱼是什么？
老先生急忙跑回家，又带着书跑回来。
这位老先生气呼呼地说：“身为渔夫，不知道鲸鱼，太丢脸了。”
老先生拿着书指给大家看：这就是鲸鱼。
大家看了，都吓得两腿发软。
“哇，好可怕，好凶险的脸，还会喷水呢！”
大家一听鲸鱼是可以吃的，这个时候，个个又鼓起了勇气，有人说：“既然是可以吃的鱼，当然要抓了，再怎么说，我们是渔夫啊。”
“鲸鱼不是鱼，是哺乳动物……”还不等老先生把话说完，渔夫们已经急不可耐地冲向码头，去寻找候鸟看到的鲸鱼。全村的人都跑来了。
但是，大家辛辛苦苦地找了很久很久，却一点也看不见鲸鱼的踪影，这里没有，那里也没有，到处都没有鲸鱼的踪影，真是奇怪。
就连爬上湖中唯一的小岛，四周望一望还是看不见鲸鱼。
把船划进湖湾里找了又找，仍然没发现。“我们才不怕鲸鱼，跳进湖里找找看。”
往这边噗通一跳，没看见鲸鱼。
往那边噗通一跳，还是没发现鲸鱼。
“鲸鱼出现了，这次绝对错不了!”一个叼着烟斗的男人喊道。
一群人匆匆忙忙地往对面划过去。
在这里还是看不见鲸鱼的踪影，哎，真可惜，没看见鲸鱼。
“我们不可以就这样放弃！”
大家决定轮流看守，从早晨到夜晚。
从夜晚到早晨，一点也不放松，“无论如何，非抓到鲸鱼不可。”
但是日子久了，大家渐渐不耐烦了。“那只笨鸟会不会骗我们呢？”
“没错，它一定是乱说！”
“我们真的是被这只鸟骗了！”
渔夫们纷纷说到。
日复一日的一无所获之后，渔夫们开始怀疑候鸟的话。
“不找了，哪有什么鲸鱼！”大家生气地说。
这个时候，小女孩走近候鸟。
她问了最简单的问题“你有没有说谎？带我去看看鲸鱼在哪里？”
候鸟带着小女孩飞上了天空，候鸟说：“看，很大的一只鲸鱼吧？”
真的，真的呢。
真的有一只好大好大的鲸鱼。
读到这里我们才恍然大悟——原来，候鸟口中的鲸鱼指的是这个——一片鲸鱼形状的湖泊。
我想问问大家，你们觉得候鸟撒谎了吗？
你觉得小女孩找到鲸鱼了吗？
以前我读这个故事的时候，每次看到结尾都想为小女孩欢呼，看吧，你们这些愚蠢的大人，怎么就不能耐心地去寻找呢？怎么就不能认真地和候鸟沟通呢？怎么就这样轻易地困在自己的认知局限里呢？最后是一个孩子找到了鲸鱼。
但是，这次我再读的时候，有新的体会。
如果故事继续往下发展又会怎么样呢？
我想问问这个女孩：“鲸鱼是什么？”
鲸鱼是你看到的那片鲸鱼形状的湖吗？
这个孩子最终找到的到底是不是鲸鱼？
不知庐山真面目，只缘身在此山中。
如果，我们跳出这座山，是否就能看到山的真面目呢？
3
柏拉图曾经提出过一个著名的“洞穴之喻”——
把一群囚徒关在一个洞穴中，他们被全身捆绑动弹不得，只能面对一面白墙，身后燃烧一堆篝火，他们只能看到白墙上洞外事物的影子。
因为无法看到洞外任何实在的事物，囚徒们认为墙上的影子就是真实的事物。
后来有一个人打破枷锁，走出洞穴，他第一次看到了真实的世界是什么样子的，于是兴奋地返回洞穴，向其他人描述真实的世界是什么样的。
但没有想到的是，这些人坚信除了墙上的影子，世界上没有别的东西。
柏拉图的洞穴之喻想表达什么呢？洞穴内的影子只是幻象，洞穴外的世界才是真实？是这样吗？
回到我们刚才的故事，小女孩最后找到的是鲸鱼吗？
姜子牙最后找到真相了吗？
按照对柏拉图“洞穴之寓”的理解，人对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法。
4
最后，我想用一个故事结尾，这个故事是以第一人的口吻讲述的——
我是纵横五大洋的猎鲸高手，我是“裴廓德号”船长，我是南塔开特岛的岛民，你们可以叫我亚哈船长。
我一直在寻找大白鲸。
它真正的名字是莫比.迪克，一捕捉到它的消息，我会无可救药地跳上船。
为了找到它，我爬上高山，浪涛拍岸，山似乎都颤抖起来。
我爬上沉船，追寻它的踪迹，但是只发现海鸥。
我横越水母海洋，好运依然没有降临。
我遇上看不到尽头的迷雾和浓雾，只能与世隔绝，成天关在船舱里打发时间。
我航行到世界尽头，在那儿，冰山不是冰山，碰上会发热。
我总是问自己一样的问题：它到底躲去哪里了？
大海是一个谜。
你们可能不相信，我曾在一场暴风雨中，看过一座小岛凭空冒出海面。
我躲进岛上的一个洞穴，里面有一具具骷髅，诡异的低吼声，还有淡菜的腥味。
我知道你们在想什么，而且你们没猜错：那是食人岛。
但是不止这样：那也是一座火山，我跟你们保证：就算会飞，我也看不到莫比.迪克，沉入海洋的最深处，我也找不到它。
我失去了脚，丢掉了船，仍然不死心地追着一艘漂流海上的巨大白色独木舟，可是上面没有一个船员听到我的呼叫。
迷航好久好久之后，我都忘记出海的目的，甚至忘了自己的名字。
我是怎么回家的？嗯……我刚才都已经告诉你了。
大海是一个谜。
《亚哈与白鲸》以颠覆性的手法改写了赫尔曼·麦尔维尔小说《白鲸》，让一个复仇的故事变成了追寻的故事。
那么，亚哈船长找到白鲸了吗？
作为看故事的局外人我们当然很清楚，他触摸了白鲸，以为那是发热的冰山；他钻进了白鲸的嘴巴，以为那是岛上的洞穴。他离白鲸如此之近，但是，却看不见它。
尾声
我们用三个故事聊“真实”——
绘本《鲸鱼》中，小女孩找到了“鲸鱼”，但是她看见的是真正的“鲸鱼”吗？
姜子牙在九尾狐体内看到了的人类女孩，是真是假？
亚哈船长看见的究竟是什么？
刚才我提到过柏拉图的“洞穴之喻”，借助“洞穴之喻”，柏拉图描述了他对人类知识的思辨看法。
按照对柏拉图“洞穴之寓”的理解，人对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法。
我们能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”，因为他们是知识。
换句话说，我们只能了解作为知识的“鲸鱼”，但是对“鲸鱼”本身不可能完全了解。
你越是追寻事物的细枝末节，就越有可能远离它的核心。
在我们目前的信息环境中，你是身处在洞穴之内，还是洞穴之外呢？
以局外人的眼光读别人的故事，难免有种自作聪明的错觉。
在生命的这场追逐中，谁又不曾深陷局中？
注
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1.本文绘本故事内容来源于《亚哈与白鲸》、《鲸鱼》
2.参考文献
展江、彭桂兵《媒体道德与伦理案例教学》
杜课《柏拉图的洞穴》
完
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